لا تشبه قصيدة تحسين الخطيب إلا نفسها؛ ثمّة مُنجز شِعري عربيّ يُكرّر نفسه منذ ما قبل "الرواد" وحتى يومنا هذا، التكرار المملّ وحده ما يميّز هذا المنجز، لكن في المقابل نقرأ بين فينةِ وأخرى تجارب شِعريّةٍ مختلفةٍ ومُغايرة، أرادت أن تخوض شِعريّتها لا خارج السر

كلمات الشّاعر لم تأتني، إذن، مع نسائم بحر غزّة ورائحة الدّم والبارود التي تخلفها الطائرات الإسرائيليّة المغيرة في أفق مدينة تعاني قهر الاحتلال وقمع أصوليّة تتشبّت بزمام السياسة والسّلطة والتسلّط هناك، وجهدت من أجل النكوص بالمدينة إلى أزمنة بعيدة تجاوزها ا

وصار كل منا يدلوا بدلوه لإقناعه بأننا لم نرتكب ذنباً. وأجمل الدلاء كان: معلم لن نهرب، إذا أردتم أبقونا في الفندق حتى نسدد المبلغ، أو قسّطوه لنا. فقال: تبقون في الفندق! ما شاء الله عنكم!! العمى، هذه أول مرة يحدث معي هذا! لو شربتم فنجان قهوة لكنا فوّتناها ب

أما الذين يريدون أن يجمعوا بين تحرير الدين من الدولة وتقييد الدولة بالدين، فهم يدافعون في الحقيقة عن دولة يسيّرها رجال الدين حتى لو ادّعى بعضهم أنه من أنصار الدولة المدنية، والحال أن لا دولة مدنية ولا ديمقراطية حقيقيتين بلا علمانية.

شحنة شبيحة

في هذا تكمن قيمة ثورة أكتوبر أكثر من أي شيء آخر. وربما من هذا المسار يمكن فهم الالتباس الذي حكم تصوّر لينين فيما يتعلق بالعلاقة بين تحقيق المهمات الديمقراطية والاشتراكية. لكن يمكن القول بأن الواقع لم يكن يحتمل أكثر مما تحقق، فبغض النظر عن أحلام الثوريين،

دخلتُ إلى المتحف بعَمارته الملفتة، تناولت خريطته والدليل الصّوتي بسمّاعتيه، وبدأت من حيث يجب: رقم ١ ثم ٢ وهكذا إلى نهاية المتحف بطوابقه الثلاثة. وهنا الفكرة الأساسية التي جعلتني أخرج منه ناوياً الكتابة عن ”كيف يقدّم لك المتحف موضوعَه، أو كيف يدوّر المتحف

إلى جانب آخر ملاصق بالنصوص الطويلة تستمر الشفافية والرقة والطهارة اللفظية في أبهى تخيل لها، طهارة المفردة الواحدة وطهارة المفردة ذات المعنى المتوالد، طهارة الأشياء، طهارة الأسئلة، أسئلة الموت وما يناقضه، الموت وتقلباته وشهواته، الأمكنة التي تتشكل بشغف لا

مواقف ناجي ستكون حاضرة في الرواية، إما من خلال الحديث عن بعض اللوحات، أو نابعة من مواقفه المعلنة، أو من طبيعة رؤيته للحياة ولتفاصيلها، كأن يقول مثلًا: "قتل الوقت مثل قتل طفل. أثمن ما لدى الإنسان وقته".

هل اخترع مادة متفجرة (تي أن تي) لشق الطرقات في الجبال الحجرية الوعرة، غير أن هذه المادة القاتلة استخدمت من قبل الحكومات الرأسمالية لإدارة المعارك والحروب، ولاستعباد آسيا وأفريقيا والسيطرة عليهما إبان الحروب الاستعمارية الكبرى؟

كان كلاهما يعرف مناسبة لقاء أوّل وأخير، يخرج منه الأوّل قاتلاً والثاني قتيلاً. قال تشي للجندي الذي يخشى النظر إلى عينيه، بنبرة هادئة وواثقة، وبما يشبه النصيحة الأبوية من مقاتل محترف: صوّب جيداً، واطلق على القلب. صوّب الجندي زائغ العينين، ومرتعش اليدين، أخ

كان الفيلسوفان شديدي التفاؤل بثورة أكتوبر، تلك التي سترفع الظلم وتُقيم مجتمعاً بلا طبقات: الأستاذ أقرب إلى الفوضوية، وقارئ نهم للأدبيات اليسارية؛ التلميذ، الذي لم يقرأ بجدية الأدبيات اليسارية، صاحب مذهب صوفي يختلط فيه المنطق بتصوّف ماورائي، ويدعو إلى الصم

أما القرية الفلسطينية بطبيعة بنائها الحجري فهي عنصر متعايش مع طبيعة المكان من الناحية البصرية، فعادة ما أتجاهل في أعمالي الفنية وجود هذه المستوطنات أو الجدار الاسمنتي البشع الذي يفصل أماكن وأراض عن أخرى بقصد الفصل والمصادرة.

يُعرَض الصحفيون في كثير من الأحيان على الشاشة كأشخاص ماكرين كاذبين غشاشين يبيعون أمهم كسبية مقابل قصة ساخنة ويرمون والدهم في المحيط مقابل بضع زجاجات من البيرة. تحمل الحقيقة في الواقع معان أعمق وأكثر دقة، على الرغم من أن جميع الصحفيين لا يمانعون في وجبة مج

كان التقدم إلى السلطة هو الخيار الوحيد الصحيح، حيث أن كل الظروف مهيئة، ولم تعدْ بحاجة سوى إلى "دفشة"، وهذا ما قام به لينين حين قال: بالأمس خطأ وغداً متأخر، الآن.

١- إن الموقف المنحَط أخلاقياً لفنان أو مبدع من قضيّة ما، هو بمعزل عن مفرزه الفني الذي يعالج قضية أخرى، ولا ترابط بينهما بالتأكيد إلا بما هو عمومي، وهنا يمكن الأخذ بقول عدي مع التعديل الطفيف: «إنّ الموقف الأخلاقي لا يؤدي (بالضرورة) إلى فن ناضج».

حذف

يخرج من الصّالة المعتمة منتشياً، فيتحلّق حوله الأطفال المتربّصين بحكاياته. يشرع في رواية الفيلم الأوّل وقوفاً، أو جلوساً على سور قريب، أو رصيف. يروي ببراعة سرديّة آسرة، فيعيش الأطفال زمن الفيلم وأحداثه، وكأن عيونهم هي التي ترى وليست آذانهم التي تسمع.  

من الكيماوي تنجو ريم، لكن أخاها يختفي مثل أمها، ويوصي بها صديقه حسن في الجيش الحر، الذي يضع ريم في قبو تحت الأرض مع تفاحة يابسة، لتبقى ريم التي تقترب كل يوم من الموت جوعاً، تحلم بهذا الشاب كأول رجل يدخل أول أحلامها السرية الأنثوية.

تبادر إلى ذهني أثناء القراءة سؤال إن كنّا أمام رواية حدث، رواية وعي، رواية مكان، رواية تفاصيل للحياة اليومية… أظنها تغرف منها جميعها وإن بنسب متفاوته مع إبقاء قدمي القارئ على الأرض وذهنه حذراً قلقاً ونشطاً في نسج الخيوط والعلاقات بين المشهديات وصياغة المع

بدأ بالتمثيل، لقد قرأت الشعر قبل أن أكتبه، رغم أنّني الآن لا أقرأ الشعر بل أكتبه فقط، أنا أحب أن أقرأ الشعر لكنني أخجل من سطوته السمعيّة وتعجرفه أيضاً، الشعر سلطة في الحقيقة، سلطة المعرفة. 

في مقارنة بين العروض الموسيقيّة التي تقدّمها ربى في فلسطين وخارجها، ترى أن الاختلاف الكبير يكمن باللحظة التي يردد فيها الجمهور العربيّ كلمات الأغاني، "شعور لا يوصف"، تقول، وتضيف: "من ناحية أخرى، لأن غالبية الجمهور لا يتكلّم العربيّة خارج البلاد، هذا يضطرن

قطّعت الآلات العملاقة معظم أشجار الغابة، وذات صباح اتجهت إلى مقام الخضر في وسطها وهمّت بهدمه. الجدّة "جميلة" كانت تصرخ من البعيد وهي تراقبهم بأن آلاتهم ستتوقف عن العمل الآن، أو سيتوقف قلب سائق الآلة ويموت من فوره.. الله لن يتركهم يدمّرون مقام حبيبه. 

لذا واستناداً للظرف الموضوعي ولغايات وتطلعات كل من الحركتين العلنية منها والسرية يمكننا بسهولة القول أن المكسب الحقيقي لأي اتفاق مصالحة اليوم يتمثل فقط في تخفيف معاناة الفلسطينيين المقيمين داخل قطاع غزة بصورة تضع حداً لجميع الإجراءات والممارسات التي حولت

فقد كان واضحاً أن هذا الفصيل المتواجد على الأرض هو عدو للثورة ولا يمت إليها بصلة سوى بالاسم، وجميع ممارساته استمرار لممارسات الشبيحة والنظام وهو أسوأ من لجان أحمد جبريل، لم ينتظروا طويلاً حتى بدؤوا همجيتهم، وهذا الأمر يحتاج إلى زاوية خاصة لعرض تفاصيله، ال

سلام

كما أن وعي أنضوني لسطوته، وسهولة اتهامه باستغلال هؤلاء الأسرى جعله يجد مخرجاً درامياً ذكياً، بأن تركَهم يعبّرون عن ذلك بصراحة، فقال أحد الأسرى له "بدك كلنا نكون أحجار برقعة الشطرنج تعتك، عندك هوس بالسيطرة..".

وعليه، يمكننا أن نفهم انفلات زمام العنف بشأن الأدوار الموزعة والمتبادلة للأسير والسجان، بين الممثلين والمخرج في الفيلم إلى حدود الانهيار. هل نحن مأزومون إلى هذه الدرجة، برغم وضوح العلاقة بين الأسير والسجان في الحالة الفلسطينيّة؟!

السطور التالية تنقل لقاءاً مع رائدة وجنيد قبل دخولهما إلى قاعة التمارين تحضيراً لافتتاح «٣٦ شارع عباس، حيفا» الذي سيتم في مسرح المدينة في الثامن والعشرين من هذا الشهر. 

المتشائل أو سعيد أبي النحس، أو محمد بكري، أو إميل حبيبي، حضروا جميعاً بكامل أناقتهم، ونزقهم وامتثالهم لصوت الرحلة المستمرة منذ النكبة حتى اليوم. هل جاء محمد بكري إلى بيروت ليخبر العالم العربي، أن النكبة هناك ما زالت، وما زلنا هناك ننتظركم، وما جئت إلا لأذ