بدأت من مونتاج التسجيل الصوتي ومن ثم كتبت بعض المشاهد المكملة لما جاء في الحوار، وعليه تم تصوير بعض المشاهد، ومرة أخرى في المونتاج تم إعادة بنية الفيلم وجاءت كانعكاس لحالة التفرقة، فالمشاهد كل منها يتطرق لشيء منفرد ولكنها تحمل معاني وتتواصل فيما بينها. 

أخرجت الكاميرا التي لم أستخدمها منذ فترة وشعرت عندها أنني افتقدتها كثيرا وافتقدت أيضا برنامج المونتاج الذي لم أستخدمه منذ فترة. شعرت تماما مثل الأطفال الذين أهملوا لعبة لفترة طويلة وعندما ظهرت لهم في الخزانة الخلفية انشغلوا بها عن كل شيء آخر.

وأضاف نحّاس "قدّم المشاركون خلال الورشة نصوصًا مثيرة، قمنا بقراءتها معًا ومراجعتها وتنقيحها، والتشديد على مراكز القوّة في كل نص وتحديد البانش لاين والمواقع الكوميديّة فيه. كما قطعنًا شوطًا مهمًا من خلال إعادة كتابة وصياغة النصوص أكثر من مرة لتكون ملائمة ب

أمر آخر جعلني أصنع هذا الفيلم هو رحيل الراقص أيمن صفية، فبعد ثلاث ساعات من غرقه قرر الإسرائيليون أنهم لن يواصلوا البحث عنه. لو أنه كان إسرائيلياً لجفّفوا البحر لإيجاده. وترافق ذلك مع تظاهرات "حياة السود مهمة" وهذه العنصرية كذلك موجودة ضد الفلسطينيين داخل

جميع اللقطات تم تصويرها بكاميرا محمولة من داخل المنزل، وتغير السيناريو عدة مرات خلال عملية المونتاج والبحث عن مؤثرات صوتية تعكس الحالة، ولم يكن من السهل بناء الأصوات واختيار الموسيقى لعمل فيلم تجريبي، وبعد التواصل مع حنا عطالله، من فيلم-لاب: فلسطين،

قُيّض لأسعد داغر أن يرى بعض آماله تتحقق. فقبل وفاته بأشهر قليلة، قامت الوحدة بين مصر وسورية. وكانت الوحدة العربية الحلم الذي طالما عمل من أجل تحقيقه.

أما الفصل الثامن، "التفكير الشغوف"، ففيه يصف مافيزولي هذا النوع من التفكير بالتحدّي الكبير، "لكنه يعبّر عن التفاعل المستمر الموجود بين الجوانب المتعددة لحياة حية. هناك لحظات يكون فيها التوافق دارجًا، حيث يسبق العضوي الميكانيكي، حيث يوجد انتظام من دون سلطا

في القسم الثالث من الكتاب، وهو بعنوان "في الأصولية والأصولية المضادة: العيش المشترك وقضايا الأقليات الدينية"، ثلاثة فصول. وفي الفصل السابع، "فقه العيش المشترك في الأزمنة الحديثة: الأصول والامتداد"، يركز المؤلف على اجتهادات مدرسة الإمام محمد عبده وإخفاقاته

في الكتاب مدخلان؛ أوّلهما "ملاحظات للكاتب والمدقّق والمحرّر"، وثانيهما "في اللحن والخطأ". وفيه أيضًا ثمانية لقاءات مع باحثين وباحثات وزملاء وطلبة في دورات عن صوابيّة العربيّة ولغة الإعلام وأُسس التدقيق والتحرير، وكلُّها عامرة بالملاحظات في اللغة.

تهدف مبادرة المنح الاستثنائية هذه إلى الحفاظ على الحياة الفنية والإبداعية خلال فترة الجائحة والفترة التي تليها، عبر توفير فرص للفنانين من المنطقة العربية وحثّهم على تصوّر وتطوير مقاربات جديدة للعمل الإبداعي الفردي والجماعي، وذلك تحضيراً لأرضيّة فنية ثقافي

وفي الفصل التاسع عشر، "المدينة العربية وأزمة التحضر: مقاربة سوسيو – مجالية في علاقة العشوائيات الحضرية بالهجرات القبلية (مدينة تلمسان أنموذجًا)"، يربط الهادي بوشمّة ظهور العشوائيات الحضرية في الجزائر بأربعة عوامل متمثّلة بالاستعمار، ونشوء الصناعات في المد

تطمح سينما الانشراح إلى أن تستعيد نقطة زمنيّة مفقودة في تاريخ الثقافة العربيّة الحديثة لتنطلق منها إلى نقاط زمنيّة أخرى.

تمت صناعة الفيلم بإمكانيات بسيطة ووقت محدود، واستمرت الكتابة حتى نهاية مرحلة مونتاج الفيلم. حيث تغير السيناريو عدة مرات. وقد يكون ضيق الوقت المتاح لتطوير الفيلم سبباً، لكنه ليس الوحيد. فكوني أعمل في الفيلم الوثائقي بشكل أساسي، أستمتع بعملية الفك والتركيب

استخدمت كاميرتي الشخصية المحمولة وتحدثت مع الصديق محرر الڤيديو سمير قمصيه حول تصوّري للفيلم، ونقلت المواد المصورة ونسخ مراحل المونتاج عبر الإنترنت.

يعيش أسبوعين في الحجر بمشاعر متضادة غير مفهومة، وهو يعي أن العالم كله يمر بنفس الظروف، ويحدثنا عن أحلامه وهواجسه التي توقفت بشكل مفاجئ بسبب كورونا، وشكل الإنسان تغير أيضا بفعل كورونا وارتداء الكمامة وعدم تقبله لارتدائها وفكرة التعود عليها.

حالة أخرى هي حالة الحجر للفنان بشكل خاص وحجز حرية حركته وما يعنيه ذلك وما يثير من أسئلة مثل ماهيّة الإبداع وكيفيته تحت وطأة هذه الظروف، والحالة الأهم وهي ذكرى النكبه والشعور الكئيب المهيمن على المشهد.

عادة آخذ وقتاً طويلاً في الإعداد وفي مرحلة ما بعد التصوير ولكن التصوير دائماً ما يكون سريعاً. التحدي كان في مرحلة ما بعد التصوير والمونتاج، مونوتاج صوت، الميكساج، تصحيح الألوان، الترجمة، الكريدت…

أخيرًا، يأتي الفصل الثاني عشر بعنوان "الحرب العربية - الإسرائيلية في عام 1967 في الوثائق الأميركية"، وفي هذا الفصل يبحث أسامة أبو ارشيد في موقف الولايات المتحدة من الحرب، بناءً على وثائق إدارة الرئيس الأميركي ليندون جونسون المتاحة، وهي وثائق نُشرت في عام

وأوضح منصور أن ما نشهده اليوم هو تصفية أملاك اللاجئين بالكامل في حيفا من خلال بيعها لمستثمرين، وأحال الأمر في ذلك إلى أوسلو حيث تخلت القيادة الفلسطينيّة من خلال تحديد مطالبها عن قيام دولة في أراضي الـ67 دون التطرق لأملاك اللاجئين عن حقهم في العودة. وسوف ت

ويدرس هبرماس في الفصل الثالث، "في نظرية الحداثة"، عقلنة عالم الحياة وزيادة تعقّد المنظومة وقد أُزيل التمايز بينهما، مستطردًا بشأن محاولة إعادة "كنْطَنة".

أما عن الايجابيات، فأشار الكفري الى انه"من سخرية القدر ان هذه الورشة الاولى في المورد الثقافي التي يحضرها جميع المشاركين منذ اليوم الأول، اذ لم نواجه مشكلات باتت تلازم كل ورشاتنا وهي مَنح تأشيرات السفر (فيزا) اذا اصبحت التحركات والتنقلات لجنسيات معيّنة شب

ويتذكر أبو ميزر، في الفصل الرابع عشر والأخير، "العودة إلى المشرق"، مغادرته باريس في خريف 1969، ومعارك أيلول/ سبتمبر 1970، وموقفه الرافض للعمليات الخارجية التي نفذها وديع حداد وأيلول الأسود، وتدفق المقاتلين الفلسطينيين من الأردن إلى لبنان، ومسألة الانشقاقا

وينتقل بشارة إلى توضيح الكيفية التي طبقت بها إدارة ترامب "صفقة القرن" قبل إعلانها، مع التركيز على وقف تمويل وكالة الأمم المتحدة لإغاثة وتشغيل اللاجئين الفلسطينيين "الأونروا"، ونقل السفارة الأميركية من تل أبيب إلى القدس مع الاعتراف بها عاصمة لإسرائيل، وطرد

مع إلغاء الفعاليات الثقافية والفنية أو تأجيلها بسبب انتشار فيروس كورونا المستجدّ، أطلقت مؤسسة المورد الثقافي مبادرة المنح الانتاجية خلال الحجر التي تتيح للجمهور الواسع متابعة أعمال فنية وأدبية متنوعة عبر الانترنت مجاناً ومناقشة أصحابها في جلسات حوارية مبا

أما في الفصل الثاني عشر، "الفلسطينيون في تشيلي: أهمية رمزية وسياسية"، فيرى المؤلفان أن العدد الكبير للمنظمات الفلسطينية في تشيلي يُعدُّ ميزة، فضلًا عن انتماء الفلسطينيين إلى الطبقات الأكثر تعليمًا في المجتمع. ويشكل الحفاظ على منزلتهم الاجتماعية المرتفعة و

في الفصل السابع، "العوامل الخارجية والثورة المصرية" (الفصل الأخير)، يعالج المؤلف بعض الأدوار الدولية والإقليمية في مسار الثورة المصرية، فيتناول موقف القوى الغربية من مسألة الديمقراطية في البلدان العربية قبل ثورات 2011، ثم موقف الولايات المتحدة الأميركية و

وينطلق المؤلفان، في الفصل السادس "الأسباب والاستجابات" (الفصل الأخير)، من واقع أن المجتمعات التي يوجد فيها طلب كبير على الشعبوية تمثل أرضًا خصبة لنجاحها، لكن ذلك يستلزم "أن يرى الناس في القوى الشعبوية الموجودة الصدق المطلوب. كما أن وجود عرض شعبوي قوي،

هذا وسيقدم المتحف الفلسطيني ضمن هذه الحملة، في الفترة المقبلة، مجموعة من الفيديوهات التفاعلية المستوحاة من مشاريعه، وجولات افتراضية لمعارض سابقة، إضافة إلى منشورات معرفية حول الفن والأدب والتاريخ الفلسطيني، ومنشورات تعليمية. 

ومن الإجراءات التي اتخذت لتخفيف كمية "الإكو – 2"، أو كما يدعوه البعض "ثاني أوكسيد الكلام"، تم تقليص الاحتفالات الوطنية إلى حدِّها الأدنى، مثل عيد الجلاء، وذكرى الجلوس على العرش، وغيرها من المناسبات. ومنع القاء الكلمات، أو العرافة، في مثل هذه الاحتفالات من

وعمل "المنطقة الحرام" هو عبارة عن ثلاث لوحات كولاج مثيرة للإعجاب والتأمل، يبلغ عرضها 6 أمتار، عرُضت في المتحف الفلسطيني ضمن معرض "اقتراب الآفاق: التحولات الفنية للمشهد الطبيعي".