ومن أبرز الأفلام المشاركة هذا العام، الفيلم الإيراني "القنبلة، قصة حب" للمخرج بيمان معادي، والفيلم الألباني "مأوىً بين الغيوم" للمخرج روبيرت بودينا، ومن كوسوفو الفيلم الروائي الطويل "كانون الثاني البارد" للمخرج عصمت سيجارينا، والفيلم الفرنسي "البؤساء" للم

ويختم المؤلف هذا الفصل بالقول إنّ الثقافة ما عادت وصفًا لحال المرء أو ما هو عليه، بل لما يمكن أن يكون عليه أو لما اعتاد أن يكون عليه، وأنها ما عادت تصف الوجود الاجتماعي في كلامها الفصيح عن مجتمع معين.

ويختم الباب بالقسم الثالث المعنون "المعاجم المرتَّبة على نظام التقفية"، وفيه يتناول بعلبكي كتاب التقفية في اللغة للبندنيجيّ، وتاج اللغة وصحاح العربيّة للجوهريّ، والعُباب الزاخر واللُّباب الفاخر للصَّغانيّ، ولسان العرب لابن منظور، والقاموس المحيط للفيروزآب

بدوره صرّح المدير الفني لمهرجان "أيام فلسطين السينمائية" المخرج حنا عطالله : "على الرغم من الظروف السياسية والتمويلية الصعبة التي تشكل تحديًا جديًا أمامنا وخاصة في ظل الحصار الاقتصادي المفروض على شعبنا، إلا أننا نجحنا وعلى مدار السنوات السابقة بالاستمرار

جمع المؤلف في الفصل السابع، "حب من النظرة الأخيرة"، عددًا من موضوعات بنيامين المحورية في ثلاثينيات القرن العشرين، مأخوذة من كثرةٍ من انتصاراته ضيقة النطاق: المجاز، والسوداوية والسلعة، وتحول الفن والجماليات والتجربة في المتروبول الحديث، والتسكع والصدمة وال

تُعتبر جائزة الآغا خان واحدة من أقدم الجوائز المرموقة في مجال العمارة، وتختار المشاريع بناءً على معايير مختلفة، بدءًا من تلك التي تُعنى بتحسين الأحياء الفقيرة، وانتهاءً بالأبنية الخضراء، ليس استنادًا إلى تميّزها على مستوى العمارة فقط، إنّما لما تُحدثهُ، ه

يتناول رولز، في الفصل السادس عشر، "المحاضرة التاسعة عن كانط: علم النفس الأخلاقي كما ورد في القسم الأول من كتاب ’الدين‘"، النزعات الثلاث الأساسية إلى الخير: الحيوانية والإنسانية والشخصية؛ والقدرة الحرة على الاختيار وعلاقتها بهذه النزعات، والتمثيل العقلاني

تتقصى الباحثة في هذا الكتاب تاريخ وحاضر ممارسات الطب الشرعي في فلسطين المحتلة، وتحديداً في الضفة الغربية، في محاولة منها لفهم تقاطعات وتفاعلات منظومات المجتمع والدين والسياسة مع العلم والطب والقضاء داخل مؤسسة طبية حديثة تُعد من رموز سيادة الدولة الحديثة،

نتجنب موضوعات الساعة، أيضاً نتجنب الخوض في القضايا الكبرى. جلّ اهتمامنا ينصب على القضايا المهملة، التفاصيل الصغيرة، الموشور اللوني للحياة. هكذا يمكننا العمل بهدوء وبعيداً عن الأضواء.

الرواية القوية هي دائماً من الأكثر مبيعاً، لكن كذلك الكتب الشعبية (من إصداراتنا وإصدارات الآخرين) هي كتب قد لا تقرأها ولا تحب أن تكون في مكتبك لكنها كتب تكتسح في المبيعات، لعبة البيست سيلر غير عادلة وهي لعبة تسويقية، ولم يكن مرّة الكتاب الجيّد بيست سيلر،

غادر ميسو بلده إلى الولايات المتحدة في سن التاسعة عشر، وأقام في ولاية نيويورك لأشهر مع بعض المغتربين، معتمدًا على بيع الآيس كريم كوسيلة لاكتساب رزقه! عاد إلى وطنه فرنسا وعقله مليء بأفكار عديدة للروايات.

وورد الفصل الثامن في الكتاب بعنوان "محو الأمية في أوروبا الغربية منذ القرن السادس عشر"، وفيه يعرض المؤلف تقدم محو الأمّية بين الرجال والنساء والأطفال، ومدى بطء هذا التقدم في معظم بلدان أوروبا قبل القرن التاسع عشر.

وتأتي الورشتان ضمن أنشطة البرنامج التعليمي المُرافق لمعرض المتحف الحالي "اقتراب الآفاق: التحولات الفنية للمشهد الطبيعي"، حيث شكّلت الورشتان محاكاة لعلاقة الأطفال بالمكان؛ بهدف خلق فرصة أمامهم للتفكير بهذه العلاقة، وإعادة إنتاجها من خلال النّظر في بيئتهم و

ويعرض حنّا في "مقدمات توضيحية"، توضيحًا حول الأوراق النقابية، والاستمارة التي استند إليها الدارسون في المعهد النقابي لإجراء اللقاءات وجمع المعلومات، وكيفية تحويل المرويات التي جمعوها إلى النصوص الواردة في المؤلَّف.

الرقابة مزعجة في كل العالم، لكن أعتقد أن هنالك بعض المعارض مثل معرض الكويت، فهو من أشد المعارض من حيث الرقابة على الكتب. في المعرض الماضي تم رفض وإعادة العديد من إصداراتنا رغم أننا كنا في وكالة مع موزع كويتي. 

وحول فكرة ربط الفانتازيا كالرقص التعبيري بموضوع شديد الواقعية كالقصف أوضحت أن الكلمات كانت عاجزة عن وصف المشاعر، لذلك جاء التعبير عن الألم أو الفرح أو المشاعر أفضل بالرقص والموسيقي، مضيفة: "هناك إيحاءات يصفها الجسد بجانب الموسيقى أكبر بكثير من الكلمات، وخ

في الفصل الرابع، "حدود السلطة السيادية"، يرى روسو أن السلطة السيادية رغم كونها مطلقة تمامًا ومقدسة تمامًا ولا تنقض أبدًا، فإنها لا تتعدى حدود الاتفاقات العامة، وأن كل فرد يستطيع أن يتصرف في ما ترك له من ممتلكات وحرية بمقتضى هذه الاتفاقات، بحيث إن معقد الس

في المرحلة التالية سيتم مشاهدة الأفلام العربية التي تقدمت من أكثر من 20 دولة، بلغ عدد الأفلام المتقدمة للدورة الثانية 455، هذا ما جعل مهمة اختيار الأفلام تتطلب دقة عالية، لذلك تم الاستعانة بخبراء من مجال السينما والمسرح والإعلام، وسيتم الإعلان عن اللجان ف

هذا ويتوفر الكتاب للبيع في دكان هدايا المتحف الفلسطيني، كما يستمر معرض "اقتراب الآفاق" حتى 31 كانون الأول 2019. ويأتي المعرض بدعم من بنك فلسطين وصندوق لينبيري.

في الفصل الحادي عشر، "الذات في أفق القيم المتصارعة: حول الأنثروبولوجيا الفلسفية لتشارلز تايلور"، يقول هونيت إن تايلور يشارك الروح الواعية المتشربة بالديمقراطية للفلسفة الأنكلوسكسونية التزام نمط تفكير مرتبط بالمحاجة. فبالنسبة إليه، بدهي أن يكون التطوير الو

يبحث قروي، في الفصل نفسه، في أسباب انخراط الشباب في الحركات السلفية؛ كالإقصاء الاجتماعي، وسيادة اللايقين، وماهية المدرسة التونسية، والحركة السلفية بوصفهًا مصعدًا اجتماعيًّا. ثم ينتقل إلى دراسة إستراتيجيات الحركات السلفية في استقطاب الفئات الشبابية:

يلجأ الكتاب إلى منهجية التحليل والحفر المعرفي من خلال البحث في المصادر بغية الوقوف على الأنساق الثقافية/التاريخية، وقراءتها من خلال منظور أو مقاربة جديدة تنشغل بالمضمر في الوعي. 

ويعد مهرجان "فلسطين الدولي" وسيلة ثقافية فنية إبداعية للاتصال بالعالم، أسهمت في كسر الحصار الذي فرضه الاحتلال على الشعب الفلسطيني منذ عقود، مشكلًا قيمة ثقافية وفنية لدى الجمهور الفلسطيني. إذ بادر مركز الفن الشعبي في العام 1993 إلى تنظيم هذا المهرجان ليكون

وعبّر الفنان سليمان منصور عن تقديره للمتحف الفلسطيني، لإيمانه بفكرة العمل، وتنفيذه على أكمل وجه، مضيفًا "تحمل فكرة هذا العمل قيمة عاطفية تربطني بذكريات عن المنطار والمشهد الطبيعي الفلسطيني بشكل عام، والتي تمثلت في مختلف أعمالي الفنية. أ

«ورشة البحرين» خطوة في سياق خلق الوقائع، تستهدف إيجاد مظلة للتطبيع العلني، تخدم المتهافتين عليه، وهذا جل ما تريده واشنطن اليوم: دفع التطبيع واعتباره أولوية لتحقيق الإدماج المهمين لدولة الاحتلال، وإنهاء حقوق الشعب الفلسطيني.

إذن الجديد هو تمرير هذا الحل بغية محاولة تصفية القضية الفلسطينية بمعزل عن الشعب الفلسطيني من خلال تأسيس تحالف إقليمي جديد يكون بعض العرب و"إسرائيل" والولايات المتحدة أطرافه الرئيسة، وتدفع هذه الأنظمة من موارد شعوبها ثمن بقائها للعدو الصهيوني.

ستأتي اللحظة التي تلتقي فيها كل هذه الحراكات، تحت سقف وطني جامع للكل الفلسطيني، ونحسن صنعاً، جميعاً، إذا ما عملنا على تسريع هذا الالتقاء، كل من موقعه.

ماذا يمكن عمله؟ سياسياً لا أعرف، لكن ثقافياً علينا دور هام في نشر الوعي في مسألة فلسطين وليس فقط عالمياً، بل أولاً فلسطينياً. فقضيتنا قضية شعب مسحه الاحتلال الاستيطاني، وليس مسألة حقوق دينية أو نصوص دينية في مواجهة نصوص دينية أخرى.

من جهة أخرى، علينا ألّا ننسى أنّ لفلسطينيي الداخل التزام تجاه الثوابت الفلسطينية والشرعية الدولية وفي مقدمتها حق العودة، فالعودة وفقاً لهذا الحق تعني حق كل لاجئ فلسطيني بالعودة إلى أراضي 48. ولهذا هم ينظمون مسيرات العودة في كل عام في ذكرى النكبة.

دور المثقف الفلسطيني لا يمكن عزله عن حالة التقهقر العام التي يعايشها المشروع الوطني الفلسطيني بجوانبه السياسية والقيمية على حد سواء. فقد تراجع هو الآخر وأصبح جزءاً من حالة الضياع والانقسام مما جعل قدرته على التأثير في مشاريع تصفية من هذا النوع محدوداً.