وفي ذات السياق تعيد "فيلم لاب" إطلاق كتاب "فلسطين في السينما" لوليد شميط وغي هينبل. يعطي الكتاب إجابة شاملة حول طبيعة السينما وما كانته في بداياتها في سبعينيات القرن العشرين، وامتداد صناعة السينما الفلسطينية وما تحمله من تنوع لمنابعها ومقاربتها للقضية الف

المقعد العالي الذي كان يحمي ضحكتنا من فضول المارّة الذين يحملون نفس الخيبة / يحمي غباره أكثر من وعدكِ لي بالبقاء إلى الأبد.

الكرةُ يا طفلتي / هي الشيء الوحيد الّذي يطالب بالنعاس / هذا الذي لا نستطيع الهروب منه / فقط لأنّ المتاهة ابتلعت الكرسيّ

عندما نكبر ونشيخ كالذئاب / ونعجز عن المشي والحركة / ننظر بحسرة إلى أحذية الأحفاد / وندرك بصدق كم صغيرة هي خطوتنا / ونحن نمر بهذه الحياة

نأتي إلى العالم في حفلة الأصوات، / نأتي صراخًا، / باهتين بفقدان المعنى، / منفتحين على الضياع.

الصمت / تكهّنٌ لحظيّ / مأساة / دائمة.

وُزّع منشور في سوريا يدين "استبداد" فرنسا وبريطانيا اللتين أنكرتا حق الشعب في اختيار حكّامه: "إن حلفاءنا تحولوا إلى أعداء، إنهم يفعلون أمورًا لم يفعلوها من قبل في أكثر الأقطار بدائية وأقلّها مدنية مثل السنغال".

ما الذي حدث في تلك الفترة بالذات لمحمود درويش؟ كان شاباً في العشرين من عمره، وكان قد أصدر قبل ذلك بعامين ديواناً ركيكاً اسمه "عصافير بلا أجنحة»، ولكن ماذا حدث في عام 1961 بالضبط وهو الموعد الذي يكاد يكون حاسماً وواضحاً كنقطة قفز، قلبت الشاعر جوهرياً إلى ش

وتناول بشارة المسألة الفلسطينية في نواح عدة، يمكن هنا الاطلاع عليها ومشاهدة المقابلة كاملة:

ويعد هذا المعرض الثاني الذي ينظمه غاليري زاوية في صالة الغاليري الافتراضية. بعد النجاح الذي حققه المعرض الافتراضي الأول للفنان الشاب يزن ابو سلامة، سيواصل الغاليري برنامج من المعارض البصرية افتراضيا جنبا إلى جنب المعارض الذي ينظمها في صالتيه في رام الله و

سيطلق مهرجان "أيام فلسطين السينمائية" الكتاب في اليوم الافتتاحي، متأملاً أن يشكل إضافة ضرورية لكل عامل وباحث ومهتم بالسينما الفلسطينية، في تاريخها وراهنها.

وقال المؤسس والمدير الفني لمؤسسة "فيلم لاب فلسطين" حنا عطا الله، إن "فيلم لاب ومن خلال طرحها لجائزة طائر الشمس الفلسطيني تسعى إلى دعم الإنتاج الفلسطيني من خلال إيجاد بنية تحتية لصناعة السينما في فلسطين، ولخلق فضاء أمام الأجيال الجديدة وصانعي الأفلام لسرد

وسيكون الجمهور الفلسطيني على موعد مع مجموعة من الأفلام الروائية والوثائقية المحلّية والعربيّة والعالميّة، الطّويلة والقصيرة الحائزة على جوائز عالمية، والتي تعرض لأول مرة في فلسطين، بالإضافة إلى برنامج أفلام خاصة بالأطفال والعائلة، انطلاقًا من دور "فيلم لا

ويشكّل هذا المؤتمر الأكاديمي فرصة للمهتمين بقضية فلسطين وسياقاتها الإقليمية والعالمية، للالتقاء وتبادل وجهات النظر، كما سيشكّل رافدًا مهمًّا للبحث العلمي بشأن فلسطين والقضايا العديدة المرتبطة بها، ويعزز مركزية قضية فلسطين والاهتمام العربي والدولي بها.

ويتضمن العدد وثيقة خاصة هي عبارة عن مخطوطة للشاعر الفلسطيني توفيق عبد الله صايغ، بعنوان "شاعرا الغزل في الأدبين العربي واللاتيني".

أُطلقت المبادرة في أيّار من العام الماضي بعد أن قتلت إسرائيل ٢٤٣ فلسطيني وفلسطينية على الأقلّ في غزّة وأصابت ما لا يقلّ عن ١٩٠٠، وقُتل كذلك ١٢ شخصًا في إسرائيل من قبل الجماعات الفلسطينية المسلّحة. في الشهر الماضي قتلت القوات الإسرائيلية ٤٧ فلسطينيًا في غز

بصفتنا موسيقيات وموسيقيين يمكننا المساهمة في كسر حاجز الصمت والاحتجاج على هذه المظالم المرتَكبة ضد الشعب الفلسطيني. يفِد كثيرٌ منّا أو نعمل في دول متواطئة للغاية في حفاظها على هذا النظام من الظلم الهائل.

ويتضمن الكتاب بيانات ومواقف للمنظمات الحقوقية الدولية المطالبة بإجراء تحقيق نزيه في الاغتيال وفي الاعتداء على الجنازة، بالإضافة إلى توثيق نتائج التحقيقات التي أجرتها كبرى وسائل الإعلام، وأيضاً تحقيق الشرطة الإسرائيلية في الاعتداء على الجنازة في القدس، ونت

يركز قادري عن مشاعر الخدر والاشمئزاز التي تتولد لديه أثناء مشاهدته للوضع المأساوي للشعب الفلسطيني. يصور هذه المشاعر بشكل أكثر وضوحا في أعماله التعبيرية التجريدية الكبيرة. عرض قادري أعماله على نطاق واسع في الداخل والخارج بما في ذلك دبي والولايات المتحدة ور

نشر جان لوك غودار في جريدة "فتح" عام 1970، خلال تصوير فيلم "حتى النصر" الذي تحول في ما بعد إلى "هنا وهناك"، بياناً من وحي تجربته الفلسطينية، نعيد نشره هنا لإلقاء المزيد من الضوء على هذه التجربة التي أثارت، كما رأينا، ردات فعل مختلفة.

يسعفنا مفهوم "المظلة" كذلك في البحث عن الصلات والتقاطعات بين الاستراتيجيات النقدية لما بعد الحداثة، ممثلة في التاريخانية الجديدة والمادية الثقافية وما بعد الكولونيالية والنقد النسوي ... إلخ التي يفترض أنها تنويعات للنقد الثقافي، وقد أشار عبد العزيز حمودة

نظم "مرسم تجوال للفُنون"، في مدينة خان يونس، جنوبي قطاع غزة، مؤخراً، ورشة لتعليم الأطفال أُسس ومبادئ التشكيل بالصلصال، وتدريبهم على النحت الاحترافي على أيدي فنانين فلسطينيين.

ليس هذا مقام مناقشة هذه الموضوعات، ولا مناقشة المقدس ومعناه، والفرق بينه وبين المعبود (فقد استفضت في ذلك في مواضع أخرى)، ولا مناقشة مضمون رواية الآيات الشيطانية أو أسلوبها الأدبي. لكن ما دفعني إلى كتابة هذا النص هو التشويش الذي امتد إلى مسألة مبدئيّة متعل

مرت مواضيع الملصقات الفلسطينية في نظرنا بثلاث مراحل وأجواء واضحة المعالم رغم وجود بعض الشواذات. وكانت هذه المراحل انعكاساً مباشراً لنفسية الشعب الفلسطيني في فترات مختلفة من حياته. 

خصائص السينما البديلة المنشودة التي نوقشت في دمشق تعرضت للنقد من قبل بعض المشاركين. وبخصوص فيلم "مائة وجه ليوم واحد" من إخراج كريستيان غازي والذي قام بمونتاجه قيس الزبيدي وحصد جائزة النقاد للأفلام الطويلة في مهرجان دمشق لسنة 1972، فلمح الناقد الفرنسي غي ه

كان غريبًا كيف صادفت نهاية حركة الاحتجاج مع نهاية الشخص الذي خلق - وهو ما لم يفعل غيره - الأساس الثقافي ذا التأثير الطويل الأمد للحاجة التي غدت عصية على السيطرة إلى قيامة من "التأسيس الجديد".

صدر عن المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات من "سلسلة دراسات التحول الديمقراطي" كتاب "العدالة الانتقالية والانتقال الديمقراطي في البلدان العربية، المجلد الثاني: التجربة التونسية" لأمين بمشاركة مجموعة مؤلفين، وهو من تحرير مهدي مبروك. يقع الكتاب في 680 صفح

وتنفذ "دار الكلمة "و"جفرا للإنتاج"، هذا البرنامج في دورته الأولى هذا العام، وتقدم من خلاله للمشاركين رحلة تدريبيّة مهنية وتقنية مع أخصائيين محليين ودوليين، بهدف بناء معرفة نظرية وعملية في إدارة المشاريع الموسيقية، وتطوير أفكار المشاريع والمبادرات المقدَّم

يأتي هذا الكتاب استكمالاً لمساهمات الشريف البحثية السابقة في حقل الدراسات الثقافية، وهو مبني بصورة رئيسية على منهج وصفي؛ إذ يتناول الكتاب عينة من المثقفات والمثقفين الفلسطينيين النقديين من مشارب متعددة، الذين أبدعوا في ميادين الفكر والتاريخ والأدبي،

لا بد من التوقف عند حدثٍ بالغ الأهمية بالنسبة إلى الحضور الروسي في المنطقة، تمثّل بإنشاء الجمعية الفلسطينية الأرثوذكسية الإمبراطورية في نهاية القرن التاسع عشر (أيار/ مايو 1882)، بهدف تعزيز تأثير روسيا الروحي والثقافي في المشرق. ولم يكن من قبيل المصادفة أن