تجمع الشيوعيون الفلسطينيون المعارضون للستالينية معًا ضمن الرابطة الشيوعية الثورية. وتكونت بشكل رئيسي من العمال اليهود، بعضهم ولد في فلسطين وآخرون فروا من الفاشية في ألمانيا

لا كلمات بمقدورها التعبير تماماً عن سبعين عاماً من النكبة الفلسطينيَّة، لا كلمات سوى: "من النهر إلى البحر، ستتحرَّر فلسطين".

إنَّ إستراتيجيَّة التشتيت وحرف المسار جسيمة وخطيرة، لكنَّها لن تُحقِّق نجاحاً على المدى الطويل؛ إذ لن يكون بمقدور أيِّ جهدٍ لإعادة تحديد ما يمكن، أو لا يمكن، قوله عن إسرائيل وفلسطين أن يقضي تماماً على منطقنا السليم أو يوهِن إحساسنا بالعدالة. سنواصل المسير

تقولون إنَّكم تعترضون على شعار "من النهر إلى البحر، فلسطين ستتحرَّر". في أيِّ مكانٍ، على امتداد المساحة ما بين نهر الأردن والبحر المتوسِّط، ترون أنَّه ينبغي ألَّا يكون الفلسطينيُّون أحراراً؟

ما من حلٍّ تقدُّمي اليوم إلَّا من خلال: دمقرطة المنطقة برمَّتها، وتحقيق المساواة لجميع السكَّان في الحقوق السياسيَّة والاجتماعيَّة والاقتصاديَّة، والسماح للاجئين بالعودة، واتِّخاذ قراراتٍ من أجل المستقبل على أساس مبدأ حقّ التصويت لكلِّ فرد.

هذه الهويّة الثقافية التي يصنعها المثقّف هي في مسار تطور دائم، بحيث تلبي طموحات الجماهير جميعهم اختلافاتهم وتعدد مشاربهم الفكريّة وأن تكون واعية لشروط وجودها. 

وفيما رأى أنّ الجيش الإسرائيلي يتبنّى إستراتيجية وصفها بـ"الجبانة" في المعارك، نبّه إلى أنّ المسؤولين الإسرائيليين في الحروب يكذبون كما يتنفسون،

هل تألمت يا عزيزي؟ هل ودعت أبناءك؟ هل سامحتنا لأن حبنا لك بقي أقوال وليس أفعال..؟ أتمنى أن تكون استشهدت وأنت نائم..فتحت عينيك فوجدت نفسك في الجنة مع زوجتك وأطفالك، لأنك تستحقها، فإذا لم تكن الجنة لطيبتك الفادحة، فلمن ستكون إذن يا علي..؟

وإذا ما عرجنا إلى التاريخ الإسرائيلي الذي يتقاطع مع أدبه، كوْن الرواية هي جزء منه، فإنه لا بدّ من الالتفات إلى الحقيقة. خاصة وأنَّ التاريخ ربما يكون الحقيقة الوحيدة، وأنَّ استقاء التاريخ من الأدب والعكس عندَ الصهيونية، يشكلّ معضلة جوهرية حول السؤال عن الح

خراب ودمار وموت وحياة، يقابله الشاعر طارق حمدان بالسخرية والتهكم، ما من صورة عنده تخلو من لا معقولية أفعال السادة المتحكمين بدفة الاقتصاد والسياسة والاجتماع، وآلات الحرب البدائية إلى النووية وما بعد النووية، وأظنها وسيلة ليثير إحساس القارئ حتى لا يخاف ولا

إن الأدوات السياسية التي ينبني عليها الخطاب السياسي المعاصر بشأن أشكال وجود الجماعات المختلفة في السياقات المختلفة، حتى السياقات الاستعمارية إنما هي في ذاتها أدوات متحيزة للحداثة الغربية، وبالتالي لا يمكن لها أن تقوم بفعل إدراكي تحرري، ولو على مستوى الرمو

ـ انتبهوا لعندي. لا همس ولا وتوتة. كلكم ما شالله مثقفين. كل واحد بيطلع اسمه بيجي لعندي وبيقدِّم اِسم أبوه واِسم أمّه، وتاريخ ومكان الولادة وبيتحرّك باتجاه هديك السيارة. 

لنشهد على حجب لا تكمن خطورته في المنع فقط، بل يعمل على احتكار الأصوات من حوله، ويخضع الواقع لدلالات تخلق منه وعياً زائفاً، يقدم القاتل على أنه ضحية، ويتصرف مع الضحية وكأنها غير موجودة، ليكون القتل أكثر شمولاً، طالما لا يحوي بعداً إنسانياً، ولا يستند على ح

أمّا عن قراري بعدم التسبب لأبنائي المُحتملين بأن يرثوا الكرت الأزرق عنّي، فقد غيّرت رأيي؛ سأمنحهم هويّتي الغزّية قبل اسمي، وأنا على يقين من أنهم سيدركون مآلات اللون لاحقًا، وسيكونوا مسرورين، مثلي الآن.

إذا احترم المجتمع أفراده يستطيع كسر حلقة التسلط المفرغة التي تحتاج لتغرس أنيابها في لحم المجتمع انعدام حرية التعبير وأختها الشفافية، ليصبح من المستحيل تكوين مؤسسات شفافة ترسم استراتيجيات تطويرية طويلة الأمد، والتي من خلالها نستطيع التغلب على النرجسية السي

أكد المفكّر العربي عزمي بشارة، مدير عام المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات، أنّ إسرائيل لم تواجه بعد كل ما جهزته المقاومة في قطاع غزة، مشيرًا إلى أنّ المقاومين لم يقدّموا بعد كلّ ما لديهم، "ومع ذلك فإنّ ما قدّموه أمر كبير بكل الحسابات".

لا بدَّ من إدانة العدوان الإسرائيليّ؛ ليس فقط لأنَّه لا يحقُّ لأيِّ دولةٍ ضمّ أراضٍ أجنبيَّة، بل أيضاً لأنَّ كلَّ توسُّعٍ هو بمثابة تجربةٍ لاكتشاف مدى العدوان الذي سيتسامح العالم معه. قبل فترة قصيرة،

أراك الآن / ترتب ألوانك / لأجل المشهد الآتي / وتحدد لنا المسار / فنسير سعيًا في خطاك / مجازك العالي / أعلنته القذائف / ومن حولك من الأطفال / المرتمين في همسات الأهالي

تشدني الحرب إليها من جديد والمأساة، أتمنى أحيانًا لو أنني من مكان آخر، لكن تأتي ابنتي لتقول لي بالإنجليزية " تعرفي يا أمي أنا عندي أحسن بلد أم في العالم، كل الناس تحب فلسطين". فابتسم وأفكر ربما ستكون الحياة مختلفة مع جيلهم، لقد واجه جيلي أصعب أوقات وحروب

لقد كرس خالد كل حياته من أجل الناس، وخصوصاً الفقراء منهم، فخدمهم وهم بدورهم أحبّوه، ولطالما كان يشكل حالة من الوفاق والإجماع، سواء في السجن أو خارجه، ولا سيما في زمن الانقسامات المقيتة التي عاشها الشعب الفلسطيني منذ سنوات، لكن بوصلته لم تنحرف يوماً عن اله

لا نريد عبارت تعازِ، / ولا رسائل سياسية صائبة، / مثل تجمّعات، / ممرّات إنسانية، / ماء دافئ، حليب حامض، / أو علب مصبّرات

يا لها من قسوة لا يمكن تحملها تلك التي تحول عائلات بأكملها إلى خبر عاجل يعيش للحظات ثم تطويه أخبار عاجلة أخرى. 

تحضر غزة في الفيلم كمكان محاصر، لذلك يصور الفيلم حضور العسكر والأمن الإسرائيلي في الفضاء المكاني، وتروى الحكايات في الفيلم عن المنع الذي يعيشه العرب الفلسطينيون، الذين منعوا مثلاً منذ العام 1967 من النزول إلى البحر، لتصبح زيارة البحر حكاية يرويها الجيل ال

وبعد أن فشلت في إختراق دفاعات البلدة مرات عديدة، لجأت القوات الصهيونية إلى قصف جوي مكثف للبلدة وقرى مجاورة أخرى في ٢٨ و٢٩ تشرين الأول عام ١٩٤٨. وبحسب مصادر إسرائيلية، تم استخدام طائرات أمريكية الصنع من طراز "بي-١٧".

واعتبر أنّ الهدف الأساسي من الحرب الذي يوجد عليه إجماع في داخل إسرائيل، ومع الولايات المتحدة، هو القضاء على حركة حماس، مشدّدًا على أنّ موضوع إطلاق سراح الأسرى والرهائن هو تابع لهذا الهدف، وليس أولوية فعليّة للإسرائيليّين في الوقت الحالي، على الرغم من الضغ

أنا الزرُّ الأخير في قميص النسيان / حين شق العالم رداء الطهارة عنه / وقعت في محراب الله / حتى حملتني أمي / وخاطتني برداء السماء.

لكن ما يزيد الفُكاهةَ مازيّةً هي طراوة المواقف العربية من الجزيرة العريبة مُقارنةً بالمواقف العربية الأخرى وحتى غير العربية من جماهير طوكيو إلى جماهير مدن الولايات المتحدة وكندا رغم أنَّ نظرية الفراغ التاريخي تشمل اعتبار تراثهم الحضاري وما انبثق عنه في ال

سبقتني الحرب يا أمي! وها أنا أعلَقُ من جديد بين أنيابها، بعد ثلاثة وعشرون عاماً من الألفية، أنام بجانب حقيبتي وأطفالي وأحاول لملمة  دعاء في صلاة  لم تفقد أبجدية للأمل.

تمدنا السذاجة بحقيقة تقول أن الموت هو نهاية الحياة لكن الحياة لا تني تبرر وجودها عبر الجثة، عبر الجثث، عبر الكثير من الجثث. فالأرض لا تبتلع الجثة إلا بغية استيلاد المزيد من الجثث... هذا هو درس غزة اليوم.

في لحظة ما كنت أشعر أني لي مأساتي الخاصة بفقدان عائلة عمي والمنزل الذي ولدت فيه، وبنى غرفه واحدة واحدة أعمامي الثمانية مع والدي وجداي بعد أن هاجرا من قريتنا صرفند العمار عام 1948.. لكن الآن لكل واحد منا في القطاع مأساة فقدان عائلة تخصه.